Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer

Widget HTML Atas

Pengantar Linguistik Umum Indonesia

Pengantar Linguistik Umum Indonesia
Pengantar Linguistik Umum Indonesia ( historis )

Pengantar Linguistik Umum Indonesia

Pengantar Linguistik Umum Indonesia - Pengertian ilmu linguistik secara umum adalah ilmu yang mendalami dan mempelajari macam aspek mengenai fonologi ( bunyi bahasa ), sintaksis ( kalimat ), morfologi ( bentuk kata ), konteks dalam berbahsa, maupun semantik ( makna kata ). Namun pada artikel ini saya tidak akan menuliskan pengantar linguiatik umum layaknya di bangku perkuliahan. Artikel ini hanya memberi gambaran umum sebagai pengenalan terhadap linguistik, terutama yang terkait dengan temuan-temuan arkeologis di Indonesia.

Pengantar Linguistik Umum

PRASASTI AWAL INDONESIA 

Prasasti awal yang ditulis dalam aksara yang disebut 'Pallava' ( menurut nama dinasti India Selatan yang mengeluarkan prasasti dalam jenis aksara ini ) dan bertanggal dari abad ke-4 hingga ke-8 Masehi telah ditemukan di banyak bagian di benua Asia Tenggara. Karena prasasti sebelum abad ke-7 tidak memiliki tanggal, hanya perkiraan usia, berdasarkan perbandingan paleografis dengan contoh tanggal di India Selatan, yang dapat diberikan untuk prasasti tersebut.

Bahasa Prasasti Awal

Prasasti paling awal yang ditemukan di Indonesia ditulis bukan dalam bahasa daerah, melainkan dalam bahasa Sansekerta. Sansekerta adalah bahasa kuno yang digunakan sebagai pembelajaran pada institusi pendidikan di seluruh India, yang digunakan terutama oleh para sarjana dan pakar agama. Bahasa-bahasa lokal India seperti Tamil tampaknya hanya berdampak kecil di Indonesia. 

Hal ini menunjukkan bahwa proses adopsi unsur-unsur budaya India berlangsung terutama sebagai latihan intelektual yang sadar ( sengaja ) daripada melalui kontak yang sering terjadi di masyarakat tingkat menengah, antara kelompok-kelompok seperti pedagang atau pejuang.

Pilar Tertulis dari Kutai

Pada lembah sungai Mahakam yang lebih rendah di Kalimantan Timur, telah ditemukan tujuh pilar batu yang digambarkan sebagai yupa, tempat hewan kurban ditambatkan. Pilar tersebut bertuliskan ayat-ayat Sansekerta sebagai kenang-kenangan hadiah yang mewah. Hadiah ini terutama terdiri dari ternak, tetapi juga ada hewan lain seperti kuda, yang diberikan kepada para brahmana sebagai hadiah atas pelaksanaan ritual atas nama seorang raja bernama Mulavarman ( Mulawarman ). 

Ritual-ritual ini tampaknya menjadi ciri khas praktik Hindu kuno di India. Naskah pada pilar-pilar ini menunjukkan tanggal pada paruh kedua abad ke-4 M, tetapi silsilah yang disertakan dalam teks menunjukkan bahwa kerajaan itu mungkin telah didirikan setengah abad sebelumnya. Tidak ada informasi tentang asal usul kerajaan Mulawarman, yang merupakan salah satu yang paling awal di Asia Tenggara, yang diberikan. Juga masih menjadi misteri mengapa prasasti pertama di Indonesia didirikan di daerah yang pada abad-abad berikutnya jauh dari jalur komunikasi internasional, dan di mana sangat sedikit jejak seni klasik lainnya ditemukan di wilayah tersebut.

Batu Ukiran dari Tarumanagara

Kerajaan Taruma ( Tarumanagara ), yang merupakan bagian dari Jawa Barat, berkembang di bawah Raja Purnawarman pada abad ke-5. Nama raja ini tercatat pada sejumlah batu bertulis, salah satunya ditemukan di sebuah bongkahan besar di tengah dasar sungai. Jejak kaki raja terukir di batu, dan mungkin menunjukkan penaklukan atau pendudukan daerah tersebut. Di India kuno, jejak kaki umumnya digunakan sebagai simbol makhluk Ilahi. 

Dalam teks prasasti tersebut, Raja Purnawarman membandingkan jejak kakinya dengan jejak kaki dewa Hindu Wisnu. Satu batu menunjukkan jejak kaki gajah kerajaan, yang diduga dibawa ke sana dari Sumatera karena tidak ada gajah liar di Jawa sejak zaman prasejarah. Prasasti tersebut dengan megahnya membandingkan jejak kaki gajah mitos Airawata, gunung Indra, raja para dewa Weda. Implikasinya, raja Jawa Barat memiliki kedudukan yang sama dengan Indra. 

Akan tetapi, ketenaran utama Purnawarman terletak pada sebuah kanal yang telah dibangunnya di timur laut Jakarta. Itu mungkin dimaksudkan untuk drainase daerah yang terkena banjir. Raja Purnawarman juga dikenal sebagai raja pembangun sistem drainase tertua. Penjelasan mengenai hal tersebut dijumpai pada Prasasti Tugu yang ditemukan di daerah Tugu, Jakarta Utara. Daerah Bekasi disinyalir sebagai letak ibu kota kerajaan Tarumanagara. 

Prasasti Tugu
Prasasti Tugu

Malaysia barat

Meskipun wilayah ini terletak di luar batas-batas modern Indonesia, selama periode awal ini orang-orang Malaysia barat tidak diragukan lagi memiliki hubungan yang erat dengan orang-orang Indonesia, sehingga pemisahan apa pun akan menjadi artifisial. Memang ada sejumlah kecil prasasti Sansekerta dari daerah Kedah, Malaysia barat, yang berasal dari abad ke-5 Masehi. 

Mungkin yang paling menarik dari ini adalah dua prasasti dengan stupa yang diukir di permukaannya. Pada salah satunya, prasasti Sansekerta singkat menyebutkan seorang kapten laut bernama Buddhagupta, penghuni tempat yang disebut 'Bumi Merah'. Dia adalah seorang pedagang dan juga seorang Buddhis yang saleh. Ini adalah bukti paling awal dari kehadiran agama Buddha di Asia Tenggara. Kedah, yang disebut-sebut namanya oleh peziarah Buddhis terkenal IChing, sekitar tahun 670 M, berada di bawah kekuasaan kerajaan Sriwijaya di Sumatera sebelum akhir abad ke-7.

Prasasti lain telah ditemukan di area umum yang sama di daerah Kedah. Termasuk juga dua ayat Buddhis dalam bahasa Sansekerta yang ditemukan di Bukit Meriam. Selain itu, tujuh pecahan batu, bagian dari prasasti Sansekerta lainnya, telah ditemukan di Cerok Tekun.

Sriwijaya

Kerajaan besar Indonesia pertama muncul sebelum tahun 683 M—tanggal prasasti paling awal—di dekat Palembang, Sumatera Selatan. Saat itu Sriwijaya sudah membangun kerajaan yang menguasai Selat Malaka dan daerah sekitarnya selama berabad-abad. Prasasti Sriwijaya paling awal, 683, 684 dan 686 M, adalah yang tertua dalam bahasa Melayu Kuno. Dua yang pertama ditemukan di sekitar Palembang saat ini, yang terakhir di pulau Bangka. Mereka adalah bukti pertama kehadiran Buddha Mahayana di Asia Tenggara, yang menjadi bentuk umum agama Buddha di Indonesia. Salah satu prasasti Palembang adalah ikrar saleh yang diucapkan oleh raja bahwa ia akan menempuh jalan yang sulit sampai akhirnya menuju pencapaian kesempurnaan Kebuddhaan.

Prasasti Bangka adalah kutukan panjang yang ditujukan terhadap calon pemberontak dan pengkhianat. Sumpah kesetiaan ini terukir ketika armada Sriwijaya melewati pantai Bangka dalam perjalanan ke Jawa Barat, daerah yang tidak setia kepada Sriwijaya. Versi yang lebih rumit, tetapi tidak bertanggal, dari kutukan ini ditemukan di Sabukingking, Palembang. Prasasti abad ke-7 ini dimaksudkan untuk dibaca dan digunakan. Air dituangkan ke atas kepala tujuh naga, atau roh air, yang diukir di bagian atas batu. Naga penting dalam agama Sumatera. Menurut seorang pengunjung Cina abad ke-7, makhluk-makhluk ini disembah. Praktik ini mungkin merupakan kelangsungan hidup agama prasejarah; referensi serupa yang berkaitan dengan pentingnya naga pada awal sejarah ditemukan dalam referensi Cina ke beberapa daerah di Asia Tenggara. Air kemudian mengalir di atas kata-kata yang dipahat ke batu, dan dikumpulkan dari cerat ( semacam talang air ) di bagian bawah. 

Prasasti tersebut menyatakan bahwa siapa pun yang meminum 'air kutukan' dan kemudian melanggar sumpah setianya akan diracuni oleh air kutukan. Praktek 'minum sumpah' adalah umum di seluruh Asia Tenggara, dan telah berlangsung sampai saat ini. Versi lain dari sumpah yang sama telah ditemukan di Karang Berahi, jauh di hulu di daerah Jambi modern, dan di dua lokasi di ujung selatan pulau. Distribusi ini menunjukkan luasnya kendali kerajaan Sriwijaya.

Pengantar Ilmu Linguistik

NASKAH ARKEOLOGIS

Selain penggunaan aksara Arab untuk teks-teks keagamaan setelah abad ke-11 dan aksara Latin belakangan ini, semua aksara Indonesia dapat ditelusuri kembali ke prototipe India. Prototipe hampir semua aksara Indonesia adalah aksara yang digunakan terutama oleh raja-raja Pallawa di India Selatan dari abad ke-4 hingga ke-9 Masehi. Pengetahuan tentang perkembangan sebelumnya ini didasarkan pada prasasti pada batu atau logam dari Indonesia bagian barat dan Malaysia.

Bukti Temuan

Ada sekitar 3.000 prasasti yang diketahui berasal dari Indonesia kuno. Mereka ditulis dalam berbagai bahasa: Sansekerta, Melayu Kuno, Jawa Kuno, Bali Kuno, Arab, dan Tamil. Banyak darinya sudah usang. Agak lebih mudah untuk menguraikan prasasti Sansekerta karena ditulis dalam bentuk puitis menurut aturan India, membantu kita menebak apa yang hilang atau diperdebatkan. 

Jenis yang paling banyak di Jawa berkaitan dengan pendirian Sima, daerah di mana penguasa mengalihkan sebagian hak pemungutan pajak ke lembaga-lembaga keagamaan. Beberapa prasasti hanya ada dalam bentuk salinan, yang ditulis beberapa abad lebih lambat dari aslinya. Isi dari versi yang lebih baru terkadang menunjukkan bahwa dokumen tidak hanya disalin, tetapi juga diubah. Prasasti mengikuti format yang kurang lebih standar: tanggal kompleks, nama pejabat yang terlibat, biasanya, tetapi tidak selalu, dimulai dengan raja; lalu lokasi, dan alasan mendirikan Sima.

Aksara Paling Awal

Antara abad ke-4 dan ke-8 M beberapa prasasti Sansekerta ditulis dalam aksara 'Pallava' mirip dengan yang digunakan di India Selatan, Sri Lanka dan daratan Asia Tenggara. Aksara ini adalah perantara antara aksara berupa suku kata dan alfabet. Tidak ada prasasti bertanggal sebelum akhir abad ke-7 dan prasasti-prasasti sebelumnya hanya dapat diperkirakan diberi penanggalan dibandingkan dengan prasasti bertanggal di tempat lain di Asia selatan. Naskah ini dirancang untuk diukir di atas batu. Aksara tertua adalah yang digunakan dalam tujuh prasasti yang ditemukan di Kalimantan Timur di Kutai. Itu semua ditemukan pada bangunan monumen dan menyerupai yang digunakan di Andhra Pradesh pada akhir abad ke-4. 

Ciri-ciri tertentu dari aksara Kutai jelas kuno dan menunjukkan tanggal tidak lebih dari awal abad ke-5. Aksara Raja Purnawarman dari Jawa Barat, yang serupa tetapi tidak memiliki sebagian besar ciri khas prasasti Kutai, mungkin bertanggal setidaknya setengah abad kemudian hingga paruh kedua abad ke-5. Salah satu prasasti yang berasal dari kerajaan Tarumanagara ini memiliki tambahan prasasti yang disebut dengan shellscript ( kode ) yang oleh sebagian ulama ditafsirkan sebagai tanda tangan pribadi raja.

Tahap selanjutnya dari aksara 'Pallava' digunakan dalam prasasti Melayu Kuno awal di Sumatera Selatan dan di pulau Bangka, yang berasal dari akhir abad ke-7. Naskahnya kurang dekoratif dan lebih teratur karena semua huruf memiliki tinggi yang sama. Aksara prasasti Sansekerta Canggal di Jawa Tengah, tertanggal 732 M, lebih hias daripada prasasti Sriwijaya, tetapi pada dasarnya serupa. Pada tahap ini perkembangan aksara di Indonesia sudah menyimpang dari perkembangan aksara India

Aksara Kawi Awal

Prasasti Dinoyo dari Jawa Timur, tertanggal 760 M, adalah contoh tertua dari aksara Kawi, atau aksara Jawa Kuno. Meskipun terkait dengan 'Pallava' nanti, ia memiliki beberapa fitur unik. Aksara ini sedikit kursif ( miring ) dan telah kehilangan karakter monumentalnya, dan memberi kesan didasarkan pada sistem penulisan yang dirancang untuk penulisan pada daun lontar menggunakan stylus ( pena ), seperti pada manuskrip. Ini adalah aksara yang jelas dan fungsional. Aksara Kawi tetap populer walau ada perubahan kecil ( terutama pada gaya ) hingga akhir abad ke-15. Berbeda dengan aksara Pallava, yang ditemukan di seluruh Asia Selatan dan Tenggara dalam bentuk yang hampir sama, aksara Kawi awal biasanya khas Jawa dan menunjukkan awal mula bentuk proto-regional. 

Meskipun Kawi awal beradaptasi dengan baik untuk mengekspresikan bahasa Indonesia, asal-usul simbol yang digunakan dalam bahasa Jawa Kuno tidak diketahui, berbeda dengan yang digunakan di India atau Asia Tenggara daratan. Ada cukup banyak contoh 'fase kuno Kawi', berasal dari 750-850 Masehi. Hal ini diikuti oleh fase 'Standar', kira-kira dari 850-925 Masehi. Sebagian besar ditulis pada masa pemerintahan dua raja: Kayuwangi pada 856-882 M, dan Balitung pada 899-910 M. Lebih dari sepertiga semua prasasti dari Jawa ada dalam naskah ini.

Akasara Nagari Awal

Dengan sedikit pengecualian, aksara ini digunakan untuk menulis bahasa Sansekerta. Ada lima contoh, semuanya kecuali satu dari selatan Jawa Tengah, yang berasal dari akhir abad ke-8 hingga awal abad ke-9. Aksara ini mungkin berasal dari India utara, mungkin terkait dengan biara Buddha di Nalanda. Kadang-kadang disebut PraNagari karena contoh tertua yang diketahui di India hanya berasal dari abad ke-11 dan ke-12. Mungkin juga aksara tersebut berkembang di biara-biara Buddha Indonesia sebelum digunakan dalam prasasti. 

Sebuah prasasti rumit dari Sanur, Bali terdiri dari tiga bagian: satu dalam aksara Nagari awal dan bahasa Sansekerta; satu lagi dalam aksara Nagari dan bahasa Bali Kuno; dan ketiga dalam aksara Kawi Awal dan bahasa Bali Kuno. Kemungkinan tanggalnya adalah 914 Masehi.

Aksara Kawi Akhir

Bentuk tulisan ini kira-kira diperkirakan berasal dari 925-1250 Masehi, tetapi awal dan akhir periode tidak ditandai dengan jelas. Pada prasasti Jawa Timur dan Bali dari abad ke-10 sampai dengan abad ke-15 terdapat kecenderungan yang meningkat untuk menambahkan unsur dekoratif pada bentuk huruf dasar. Jadi, garis lurus awal ditulis dengan lekukan ganda yang elegan dan memberikan tampilan yang ramping pada huruf-hurufnya.

Pada abad ke-12 ( periode Kadiri ), kadang-kadang huruf dibentuk menjadi pola yang rumit. Pada masa Majapahit ( abad 14 dan 15 ), muncul beberapa gaya penulisan yang berbeda. Selain aksara dengan banyak perkembangan, ada juga kecenderungan untuk kembali ke gaya tradisional yang lebih sederhana. Manuskrip daun lontar tertua yang masih ada juga berasal dari periode ini. Mereka mewakili gaya berbeda yang disesuaikan dengan tulisan di daun lontar dengan stylus ( pena ).

Prasasti abad ke-14 dari Sumatera barat yang terkait dengan Raja Adityawarman, bagaimanapun, menyajikan gaya yang cukup berbeda, mungkin karena perkembangan independen wilayah tersebut selama beberapa abad.

Aksara arab

Aksara Arab Persia terutama digunakan untuk teks agama dan prasasti di batu nisan. Contoh paling awal adalah prasasti abad ke-11 di Leran, Jawa Timur, yang ditulis dalam aksara 'Kufi' ( daerah asalnya adalah Kufah, Irak ). Batu nisan Saleh Raja Maliku di Sumatera Utara (1297) ditulis dalam aksara Arab biasa, seperti halnya Malik Ibrahim, Jawa Timur, tertanggal 1429 M.

Semoga beberapa temuan arkeologis di atas dapat menjadi pengenalan Pengantar Linguistik Umum Indonesia. Tambahkan komentar bila ada yang ingin dikoreksi ataupun ditambahkan. Kalau merasa terbantu silakan bantu share artikel ini juga ya.

Semoga bermanfaat.

*Ditulis dari berbagai sumber.


Sumber gambar:
historia.id

Posting Komentar untuk "Pengantar Linguistik Umum Indonesia"